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  • 李白 忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感

    昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。 时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。 一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。 谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟

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  • 林同 贤者之孝二百四十首·孔子

    忍以证羊故，而云我直躬。那知为父隐，直故在其中。

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  • 智慧谋略 老子和孔子的4段对话，影响中国

    孔子曾拜见老子，问了几个问题，孔子十分佩服。回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者...对话老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡...

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  • 历史演义 历代兴衰演义第9回 简王后至灵王时生...

    　　诗曰： 　　孔子孔子，大哉孔子！ 　　孔子之前，未有孔子；孔子之后，未有孔子。 　　孔子孔子，大哉孔子！ 　　却说孔子名丘，字仲尼，鲁人，今为山东曲阜县，宋微子启弟微子衍之后也。衍号微仲，五...，草木之叶皆上起，及祷毕而下，草木之叶皆下垂。是夜梦黑帝见召，嘱曰：“汝有圣子。”觉而有孕，于周灵王二十一年庚戌十月庚子夏正八月二十七日，生孔子于鲁昌平乡。先是未生时，有麒麟吐玉书于阙里，其文曰：“...

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  • 东周列国志 东周列国志第七十九回　归女乐黎弥阻孔子　栖会

    　　话说齐侯自会夹谷归后，晏婴病卒。景公哀泣数日，正忧朝中乏人，复闻孔子相鲁，鲁国大治，惊曰：“鲁相孔子必霸，霸必争地，齐为近邻，恐祸之先及，奈何？"大夫黎弥进曰：”君患孔子之用，何不沮之！“景公曰：”鲁方任以国政，岂吾所能沮乎？“黎弥曰：”臣闻治安之后，骄逸必生，请盛饰女乐，以遗鲁君，鲁君幸而受之，必然怠于政事，而疏孔子，孔子见疏，必弃鲁而适他国，君可安枕而卧矣！"景公大悦，即命黎弥于女闾之中...

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  • 思想文化 孔子思想为什么是世界文明的东方原点

    北宋大书法家米芾说：“孔子之前，既无孔子;孔子之后，更无孔子”。南宋理学家朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜”，这两句话，说出了孔子在人类史上空前绝后、无可替代的地位。 孔子生活在2560多年前的春秋战国时期，这是中国古代社会动荡最剧烈、变革最激烈、矛盾最复杂的500多年，是奴隶社会向封建社会过度期，是古代中国进入封建社会的第一个阵痛期。...

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  • 齐鲁文化 由“知天命”析探孔子前后期体用之

    为纬。辅以道、佛述天持平之辞，俾补儒学短言之处，祈能探析孔氏于“知天命”前后，其作为差异缘由之所在。其论析兹分述于后。二、虽慧莫能了（一）志于学或志于仕夫子曾言：“吾十有五而志于学”。有此一说：孔子...：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣，学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。子夏为孔子弟子，所谓“文学，子游、子夏”，下承上教，故其“仕”之晋；实藉“学”之俱；其“器”之用，亦非图私己身。子夏其能既为夫子...

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  • 文学文艺 殷礼与周礼之间—孔子创立儒学的地域文化

    着眼于孔子学术的主要特点，则春秋时期无疑是西周礼制的“复述”期（包括改造和突破），郑重其事的礼学和后世儒家所推崇的理想“周礼”形态都是在这一时期逐步发育和成熟起来的。广义的“周礼”涵盖传统文化的各个...上层贵族社会礼制的混乱与多变，对民间礼俗未必有多大影响。据我们所考察，孔子早年习礼所接受的还是“殷礼”遗制。他是殷王室后裔，但自幼生活在鲁地，接触最多的还是东夷风俗。他“十有五而志于学”，由于家境贫困...

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  • 文学文艺 为什么说孔子是国际的，老子是世界的

    孔子问礼于老子，是一段生趣盎然的历史悬案。这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。战乱频仍、诸侯割据的春秋年代，老子和孔子的会面别有深意;...的伟大意义。 一 他们，一个是孔子，一个是老子。 “孔子适周，将问礼于老子。”司马迁在《史记》中写道。孔子是2500年来儒家的始祖，老子是2500年来道学的滥觞。司马迁对...

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  • 智慧谋略 孔子拜见老子，回来后三天不说话，最后说了句…

    　　公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁国国君。鲁君批准他前行，并给了他一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。 　　老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴。 　　问孔子：“你已经得道了吧？” 　　孔子说：“我求了...

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